La periodista sudanesa Nesrine Malik, autora del libro “Necesitamos nuevas historias: Los mitos que subvierten la libertad”, advierte que el sistema de poder liderado por Estados Unidos y Europa vive sus últimos días. En una reciente entrevista con RAYA, Malik señaló que el "mito occidental" se desmorona debido a que la potencia norteamericana ha abandonado la cooperación para ejercer un control vulgar sobre sus aliados.
Por: David González M.
El orden mundial establecido tras la Segunda Guerra Mundial, que prometía prosperidad y protección del “Free world”, no existe más. Para la analista y periodista sudanesa-británica Nesrine Malik, autora de We Need New Stories: Challenging the Toxic Myths Behind Our Age of Discontent, publicado en 2019, la llegada de Donald Trump a la política es el catalizador que retiró la máscara al imperialismo tradicional para revelar un sistema de chantaje y explotación.
En un diálogo con RAYA, explora el simbolismo del conflicto en Gaza y el surgimiento de nuevas derechas en América Latina. Malik plantea que la verdadera soberanía de los países del Sur Global solo puede nacer de una "desconexión psicológica" fundamental frente a las falacias de la “superioridad del mito occidental”.
Según la autora, mientras las sociedades sigan viendo a Estados Unidos como una figura paternalista e insustituible, serán incapaces de imaginar narrativas de agencia propia que les permitan sobrevivir en un mundo donde el "padre" ha decidido actuar bajo sus propios términos. Y en el que no podrán ver los horizontes de construcción de un mundo de mundos, como único camino posible de la supervivencia humana.
RAYA: Nesrine. Empezaré con una pregunta muy básica para entender a qué se refiere cuando habla del "mito occidental". En Colombia todavía creemos que somos parte de Occidente y seguimos aferrados a esa idea. Es importante comprender cómo se está rompiendo y transformando ese orden. ¿Podría explicarnos a qué se refiere con "Occidente"?
NESRINE: No creo que actualmente sea deseable formar parte del bloque de poder europeo-estadounidense, porque es un sistema que empieza a perder su vitalidad. Hay dos razones para ello.
Primero, una serie de políticas económicas imprudentes han creado un sistema donde la vida es cada vez más difícil para un número creciente de personas, especialmente para las generaciones jóvenes. Segundo, se encuentra en un momento de crisis y conflicto porque Estados Unidos busca un sistema en el que no sea socio de otros Estados, sino la única superpotencia.
El acuerdo existente desde la Segunda Guerra Mundial, en el que EE. UU. trabajaba con Europa, algunos países latinoamericanos y Canadá, se está desmoronando. Algunos países se integraron con EE. UU. porque este les brindaba protección, prosperidad económica e intercambio cultural. Esos vínculos se convertirán ahora en vulnerabilidades y debilidades que EE. UU. buscará explotar para chantajear a otros países y obtener lo que quiere.
RAYA: En Colombia y gran parte de América Latina crecemos con la idea de que solo existe un orden mundial posible. Y las élites y el establecimiento no entienden qué está pasando. ¿Cómo se refleja esa ruptura en las políticas de Donald Trump?
NESRINE: Creo que está haciendo dos cosas. Está tomando el poder de EE. UU., que siempre ha existido, pues el país no se ha vuelto más poderoso desde que él es presidente. Siempre tuvo mucho poder, pero la forma de ejercerlo no siempre fue agresiva. A veces era cooperativa o se enfocaba en el "poder blando", invirtiendo en programas de ayuda. El imperialismo estadounidense siempre estuvo ahí, pero antes de Trump no siempre era vulgar ni explícito en sus intenciones.
Trump está eliminando las formas en que el poder estadounidense se disfrazaba o se hacía cortés. Dice: "América es el país más poderoso del mundo y nos darán lo que queremos o usaremos nuestro poder económico y militar para obligarlos". Trump construye sobre el legado de la excepcionalidad estadounidense: EE. UU. siempre ha decidido cuándo respetar la ley y a sus socios, y cuándo no. Él mantiene esa historia, pero elimina la cooperación y la conexión que le otorgaba cierta legitimidad o buena voluntad ante otros Estados.
RAYA: Sí, la máscara se ha caído.
NESRINE: Exacto. Se ha caído la máscara, pero el comportamiento también ha cambiado. No es solo una cuestión de actitud, sino de política. Ahora se habla abiertamente de intervención en Irán o de cambio de régimen en Venezuela. En el pasado, aunque se hiciera por intereses estadounidenses, se disfrazaba o justificaba bajo términos de seguridad. Ahora ni siquiera hace eso.
RAYA: Mencionaba en una charla reciente que sus amigos de Estados Unidos decían que esto era "el fin del mundo", pero en realidad era el fin de su mundo. ¿Cree que en medio de lo que sucede en Gaza o en el Caribe existe la posibilidad de construir otros mundos ?
NESRINE: No creo que sea una elección; ya está sucediendo. Algo nuevo surgirá de esto. La pregunta es si surgirá bajo nuestros propios términos o bajo los de Trump. El mundo ya cambió: la política, la economía y las relaciones exteriores son distintas.
El desafío es si la gente comprenderá que necesita retirarse de EE. UU., no solo en lo práctico, sino psicológicamente. Esto último es incluso más importante. EE. UU. ha ejercido un rol de "padre" para el mundo durante mucho tiempo; nos gustara o no su comportamiento, sentíamos que había un padre ahí. Sin eso, ¿cómo es la vida? Existe una parálisis y miedo porque no podemos imaginar lo que no hemos hecho antes.
RAYA: Como dicen los zapatistas, es el tiempo de un "mundo de mundos". ¿Cómo pueden las narrativas ayudar a construir esto?
NESRINE: Necesitamos narrativas que ofrezcan visiones alternativas. ¿Cómo sería si los países crearan sus propias corporaciones o reemplazaran sus relaciones económicas y de defensa con EE. UU. por otras? Estas son narrativas de posibilidad y agencia. No somos víctimas indefensas; el mundo está integrado con EE. UU., pero no es una esclavitud ni una subyugación completa. Las narrativas que dan permiso para pensar diferente son fundamentales.
RAYA: Hablaba hace poco de lo que significa Gaza. Un conflicto que para América Latina funciona como un espejo de su pasado colonial. Parece haber una empatía que nace de ahí y también de la violencia que vivimos en nuestros propios territorios. ¿Qué opina de eso?
NESRINE: Palestina resuena porque es una experiencia de opresión y robo de tierras. La colonización de la cultura y la identidad es algo de lo que el mundo ha querido pasar página demasiado pronto. Nadie quiere reconocer que la esclavitud y el colonialismo han moldeado al Sur Global.
Para mí es impactante venir de África Oriental e ir a América Latina y ver influencias africanas en la comida, el lenguaje y la cultura. Son las huellas de la esclavitud. No queremos reconocerlo porque es abrumador pensar en cómo compensar a la gente, cómo devolver la tierra o redistribuir los frutos del asentamiento colonial. Palestina es una herida que no ha sanado en muchos otros lugares, y verla ocurrir frente a nosotros dispara la rabia por nuestras propias experiencias.
RAYA: En Latinoamérica prosperan nuevas derechas y han tenido éxito mediante narrativas virales, amparadas en la "libertad de expresión", que son racistas, islamófobas o misóginas. ¿Cómo luchar contra esto?
NESRINE: Es vital señalar constantemente que esas no son políticas ni opiniones aceptables. El riesgo es que sus argumentos se normalicen y se traten como una opinión más en la que podemos "acordar estar en desacuerdo".
Hay opiniones que no deben ser alojadas ni legitimadas. Debemos estigmatizar aquello que es vergonzoso y está fuera de una sociedad respetable. Yo no debato con ciertos pensadores, porque al hacerlo concedes que su opinión es digna de discusión. Hay preguntas que ya están resueltas. Lo que hace la derecha es reabrir esas cuestiones para hacerlas permisibles.
RAYA: Finalmente, ¿existe realmente un puente entre los países del Sur Global? A veces parecemos más desconectados que nunca.
NESRINE: Estamos desconectados. Tenemos políticas y culturas muy diferentes y no somos un bloque único. Además, el sentido de solidaridad no ha sido natural porque nos hemos integrado al sistema estadounidense de capital globalizado; todo fluye a través de Occidente en lugar de fluir entre nosotros. También hay competencia entre nosotros. Debemos entender que solo mediante la cooperación estaremos remotamente seguros.
Es cierto, estamos desconectados. Creo que hay varias razones para ello. Una es que no somos todos iguales; tenemos políticas y culturas dramáticamente diferentes y no podemos agrupar a todos en un solo bloque.
Pero el segundo factor, que no es natural, es nuestra falta de solidaridad mutua. Esto se debe a que los países del Sur Global se han integrado en este sistema estadounidense de capital globalizado, de manera que todo fluye a través de Occidente en lugar de fluir entre nosotros.
Creo que esta es una oportunidad para entender que también existe competencia entre los países del Sur Global. Es un momento para comprender que solo mediante la cooperación podrá alguien estar remotamente a salvo.
